震撼人心-色拉寺


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曆史與簡介紅塵男女靈魂的昄依

  色拉寺全名“色拉大乘洲”,简称“色拉寺”。位于拉薩北郊娘绒乡的色拉乌孜山南麓,由宗喀巴的八大弟子之一,在明朝被封为“大慈法王”的降钦曲结?释迦益喜(又译释迦也失)于明永乐十七年(1419年)兴建。与甘丹寺、哲蚌寺并称为拉薩三大寺。“色拉”在藏语里是野玫瑰的意思。传说山下修寺时这里长满了野玫瑰,色拉寺因此得名。

  色拉寺占地約11萬平方米。規模略次于哲蚌寺。寺內藏有大量的珍貴文物和工藝品,如釋迦益西從北京返藏時帶回的皇帝禦賜的佛經、佛像、法器、僧衣、绮帛、金銀器等。其中釋迦益西的彩色絲像,長109cm,寬64cm,雖經500余年,但色彩仍很鮮豔。藏在措欽大殿的200余函《甘珠爾》、《丹珠爾》經書全用金汁抄寫,十分珍貴。

  色拉寺內保存著上萬個金剛佛像,大多爲西藏本地制作。還有許多是從內地或印度帶來的銅佛像。大殿和各劄倉經堂四壁保存著大量彩色壁畫原作。最著名的塑像就是大殿裏的“馬頭明王”像。

  色拉寺有著其獨特的風格。依山面河,綠樹掩映,高聳的金頂在藍天的映托下奕奕生輝,光彩奪目。從色拉寺東北方的曬佛台,你可以要看鳥瞰整個色拉寺,靜靜伫立于半山坡上,圍牆環繞、蜿蜒有序,突顯凝重沈著、厚實堅固的藏式寺院的建築風格。建築群變化多端、高低交錯,紅、白或黃色的高牆,金色的屋頂,古色古香中透出莊嚴、神秘。


看點色拉寺一年一度“色拉崩欽”色拉寺內法音缭繞

2015sela_04.jpg||917  每年藏历十二月二十七日,数以万计的藏传佛教信徒们就会纷纷前往拉薩北郊的色拉寺朝拜,希望能瞻仰并得到珍藏于该寺一柄神奇的金刚杵的加持。这就是色拉寺独有的宗教节日“色拉崩钦”,意为“色拉寺金刚杵加持节”,至今已延续几百年。按照惯例,每年“色拉崩钦”宗教节都将持续整整一天时间。从当天凌晨1点开始,排队等待的信徒们就陆续步入色拉寺结巴扎仓进行朝拜,如此从早到晚,一直延续到深夜。据色拉寺有关人士介绍,今年信徒人数比往年增加了不少,他们预计人数可能超过10万人次。

  法音缭繞,桑煙氤氲。色拉寺最著名的馬頭明王殿是當天活動最重要的場所。記者看到,一位色拉寺最重要的活佛坐在高高法台上,手持用金黃色綢緞包裹著的金剛杵,輕輕碰觸每位從法台前走過的信徒的頭頂。

  在藏傳佛教中,金剛杵被認爲是一種威力非凡的法器,可以降伏怨敵、祛除魔障;可以斬斷制約五毒煩惱;甚至還有消除自然災害、控制氣候等法力。據介紹,色拉寺所珍藏的這柄金剛杵又稱馬頭明王金剛杵,每年只有藏曆12月27日才被“請出”,進行群衆性的朝杵儀式。信徒們認爲,朝拜它能祈福消災、平安健康。

  大殿外還懸挂著一幅近10平方米的馬頭明王巨幅緞制唐卡,得到金剛杵賜福的信徒們在這裏抛獻哈達,進行布施,並向唐卡磕頭祈福。


辯經探訪喇嘛們的日常生活

2014_budala_010.jpg||918  辯經是辩论佛教教义的学习课程。藏语称“村尼作巴”,意为“法相”。进入寺庙学习佛教的喇嘛若想成为佛学家,必须相互辩论经义,具备善讲、雄辩、著书三个条件,所以在寺院修习的过程中,辩论是必修之课。辯經者由较优秀僧人担任,主要可分为对辩和立宗辩两种形式。

①對辯。藏語稱“作朗”。辯者二人,其中一方提問,另一方回答,且不許反問;告一段落後再反過來,直至一人無法問出。

②立宗辯。藏語稱“當賈狹”。辯者無人數限制,立宗人自立一說,待人辯駁,多坐于地上,只可回答不可反問;問難者稱“達賽當堪”,即“試問真意者”,不斷提出問題,有時一人提問,有時數人提問,被提問者無反問機會。立宗辯過程中問難者可高聲怪叫,也可鼓掌助威,舞動念珠、拉袍撩衣、來回踱步,也可用手撫拍對方身體等做各種奚落對方的動作。

  色拉寺辩一般星期一至星期五下午3点到5点间进行,在色拉寺建筑群的中后部专有的一个院落场地。寺钟声声,辯經开始。喇嘛两两相对,一方站立出言诘问,一方盘腿而坐,沉着应对。

  诘问者,先猛一击掌,紧接着挥舞佛珠,身形旋动,紧紧逼问。阳光下,红僧袍若红霞片片,在佛门清虚静穆之中,迸发出虔信、真诚、追崇的激情。应对者,以不变应万变。任尔狂风骤雨,雷霆霹雳,依旧气定神闲,娓娓而谈,山崩于前色不变。尽显佛家任沧桑巨变,依然故我的定力。一动一静,一明一虚,显出藏地佛门玄机。短诵、长吟、低念、高唱,辯經声混成一片。

  凡当答者被问倒时,周围观看者会大声嘘倒台,辩者要除下黄帽,直至下次辩倒问方时方能重新佩冠。在佛法辩论上,辩者则只可答「是」、「不是」或「不定」三种可能之一,绝不可能以胡言应付过去,所以胜负结果是很明显的。当事者全神贯注,旁听者津津有味。辯經现场气氛热烈,极富感染力。即使对不懂藏语的观众而言,整个辯經过程也不枯燥


建築結構色拉寺

  色拉寺占地十多萬平方米,主要建築包括措欽大殿、麥紮倉、吉紮倉、阿巴紮倉及附屬康村等,群樓重疊、鱗次栉比,主次分明、整體統一,顯現出藏族高超的建築藝術及等級森嚴的思想觀念。殿堂內陳列著各類佛象、唐卡、經幡、經幢和法器,使人目不暇接,每一件器物都敘說著一個故事;牆壁上繪滿了色彩缤紛的壁畫,內容生動豐富,每一幅壁畫都記錄著一段曆史。其中永樂八年石朱版《甘丹爾》大藏經和一幅色澤鮮豔、慈祥和善、栩栩如生的釋迦益西繟絲唐卡最爲珍貴。

  色拉寺原定僧侶爲5500人,實際達到9000人。主要建築有措欽(集會殿)、吉紮倉、麥紮倉、阿巴紮倉及32個康村。早期建築以麥紮倉、阿巴紮倉爲中心,後經曆代增修擴建,才具有今天的規模,所以平面布局上無整體規劃。但色拉寺的建築密而不擠,雜而不亂,因地制宜,主體突出,體現了格魯派大寺的特有風格,全然是一座宗教城市。

  辯經院是色拉的一大特色,紧邻吉扎仓。对我来说,很难理解他们所表现出来的“专注”、“执著”和“虔诚”,对他们的一举一动只有“敬佩”、“尊重”和“欣赏”。他们辩论着佛经,并非是用某种语言进行的简单对话,是关于大智大慧的“争论”。对每一组辩论者来说,他们就是整个世界,其它的一切似乎都与他们无关。

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